Ilustración de Mikel Valverde (pulsar sobre la imagen para acceder a su blog)

[…] abrióse la puerta del gabinete imperial y presentóse un ujier anunciando al general Kissoff.

—¿Dónde está ese correo? —inquirió vivamente el zar.
—Está ahí, Majestad —respondió el genal Kissoff.
—¿Es la clase de hombre que necesitamos?
—Respondo por él, Majestad. Ha desempeñado ya misiones difíciles con notorio éxito.
—¿De dónde?
—Siberiano. De Omsk, Majestad. Posee todas las cualidades que necesita para llevar a cabo su misión.
—¿Qué edad tiene?
—Treinta años.
—¿Es hombre vigoroso?
—Majestad, puede soportar hasta el límite máximo el frío, el hambre, la sed y el cansancio.
—Según te explicas, parece ser que nos las tenemos con un hombre de hierro.
—Sí, Majestad.
—¿Y su corazón?
—Su corazón es de oro, Majestad.
—¿Cómo se llama?
—Miguel Strogoff. Capitán del Cuerpo de Correos de Vuestra Majestad.
—Que pase —ordenó el zar.

Momentos después, entró en la estancia imperial el correo Miguel Strogoff. Era un hombre alto, de complexión vigorosa, de anchas espaldas y amplio pecho; su poderosa cabeza advertía los bellos caracteres de la más pura raza caucásica, y sus miembros, admirablemente proporcionados, daban la impresión de palancas mecánicamente dispuestas para realizar cualquier labor de fuerza. Joven, de facciones correctas, ensortijábanse sus cabellos sobre su ancha frente. Su rostro, corrientemente pálido, se alteraba únicamente a impulso de algún movimiento rápido del corazón o bajo la influencia de una circulación más viva que la de la sangre arterial. La mirada de sus ojos era recta, leal, sincera e inalterable, cuyos labios carnosos y prominentes revelaban al hombre bueno, noble y generoso.

Tenía el temperamento del hombre enérgico y resuelto, del hombre que adopta rápidamente una resolución sin vacilar. En suma, era un hombre cuya mano parecía que «agarraba siempre la ocasión por los cabellos», figura algo atrevida, pero que, no obstante, lo retrataba con un solo rasgo.

Vestía un elegante uniforme de oficial del distinguido Cuerpo de Correos del Zar: botas, espuelas, pantalón ceñido, pelliza de pieles ricamente bordada con adornos de trencillas amarillas sobre fondo oscuro. Sobre su pecho lucía varias condecoraciones.

Todo en él revelaba —y el zar lo advirtió en seguida— al hombre «ejecutor de órdenes». Poseía, por consiguiente, una de las cualidades más recomendables en Rusia y la que, según observación del famoso novelista Turgueneff, conduce a los más altos puestos del imperio moscovita.

En efecto, si había alguien capaz de realizar la misión de llegar a Irkutsk a través de un territorio invadido, era únicamente Miguel Strogoff […]

Referencias:

• Verne, Julio, Javier Puerto Baguera (il.) Miguel Strogoff [Michel Strogoff. De Moscou à Irkoutsk, 1876] trad. José Ángel Vidal Sales [1955], Barcelona, Bruguera, col. Historias Selección, 12ª edición, 1978, ISBN: 84-02-01291-4.

Creo que estoy perdiendo la ilusión… o no, no lo sé. Quizá sea tan solo que siempre me desinflo con el fin de fiesta, o que este año me he empezado a dar cuenta de que están haciéndose mayores y que estas fechas nunca volverán a ser lo mismo. Puede que éste sea el último año que viva la ilusión como hasta ahora, y eso me hace sentir que el tiempo se me escapa… para no volver.

La ilusión se me mezcla hoy con un cabreo monumental.

A nuestro querido Ayuntamiento, se le ha ocurrido la «feliz idea» de eliminar la mayoría de las Cabalgatas de Reyes de los barrios, que cuestan cuatro duros, y dejar a un montón de chavales sin poder ver a los Reyes Magos. Prefieren apoyar a la gran Cabalgata de centro, que transita por un amplio paseo —el de la Castellana—, cuesta una pasta, y luce muy bien en la transmisión de la tele, pero que la convierte en una odisea para los espectadores en vivo que, escaleras en ristre, tratan de ver a sus superhéroes entre los árboles y arbustos de los márgenes del paseo.

Afortunadamente, vecinos y comerciantes se han organizado para conseguir que SS.MM. visiten también a los chavales de barrios periféricos… y el Ayuntamiento ha tenido a bien autorizarlas… faltaría más!!! Tienen menos medios, pero mucha más ilusión.

Esta tarde, como todos los años, iremos a la Cabalgata, y volveremos a casa —esta vez no sé si cargados de caramelos— para comernos un chocolate con roscón. Esta vez también nos han pedido que les preparemos una tila, porque los nervios están a flor de piel.

Después, lo prepararemos todo para recibirles: cubos de agua, zanahorias y nueces para los camellos; y para los Reyes, polvorones y leche en las copitas de licor de la bisabuela… y una servilleta para que vayan limpios a otras casas.

Como siempre, leeremos lo que le pasó a Matías cuando le entraron ganas de hacer pis en la noche de Reyes. Kalandraka ha tenido a bien reeditar el cuento en formato grande —el que teníamos hasta ahora era un minilibro, al que alguien, llevado por la pasión, le había pegado un mordisco y le faltaba un trozo—.

Lo dejaremos, como todos los años, junto a los polvorones y la leche, para que puedan leerlo, compartir nuestras sonrisas… y nuestra ilusión.

Referencias:

• Heras, Chema y Kiko Dasilva (il.), Cuando a Matías le entraron ganas de hacer pis en la noche de Reyes [Cando Martiño tivo ganas de mexar na Noite de Reis, 1999] Pontevedra, Kalandraka, 2011, ISBN: 84-8464-015-9.

• VV. AA. Minilibros para Soñar, Pontevedra, Kalandraka, 1ª ed., 2001, ISBN: 978-84-8464-112-4.

Las redes sociales también están con la Cabalgata de Reyes.

Wonder Woman y Cat Woman, vestida de riguroso cuero negro…

Mamá Nöel, cómodamente (hinchada) en el trineo del que tiran sus renos. Súbitamente decide cambiar de rumbo y meterse por el carril bus. Un Civil lo ve, y le pone una multa.

Un miembro de la «Asociación de Padres Insomnes», en pijama, acompañado por su consorte, y empujando el carrito del niño…

Y la Benemérita, custodiando a un conocido miembro de la Familia Real.

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Cuando un cuento empieza así, no puedes dejar de leer hasta el final.

MARLEY ESTABA MUERTO, eso para empezar. Que no quepa duda alguna. Su acta de enterramiento había sido firmada por el cura, el funcionario, el enterrador y el pariente más próximo. Scrooge la había firmado, y el nombre de Scrooge tenía buena reputación para cualquier cosa que firmara. El viejo Marley estaba tan muerto como una aldaba.

¡Ojo! Con esto no quiero decir que yo, por mi experiencia, sepa qué tiene de muerto una aldaba. Casi estaría por pensar que el clavo de un ataúd es la pieza más muerta que se puede encontrar en una ferretería. Pero la sabiduría de nuestros antepasados se ve en ese símil, y mis impuras manos no van a cambirarlo, no vaya a ser que el país se venga abajo. Así pues, permítanme poner énfasis en el hecho de que Marley estaba muerto como una aldaba.

Referencias:

• Dickens, Charles y Roberto Innocenti (il.) Canción de Navidad (A Christmas Carol, 1990 [1843]), trad. Carlos Acevedo, Sevilla, Kalandraka, 1ª edición, 2011, ISBN: 978-84-92608-49-2.

A Christmas Carol en Project Gutemberg, con las ilustraciones originales de John Leech.

La ilustración que se reproduce en este apunte es la tarjeta de felicitación de la editorial Kalandraka.

Bienvenidos a la Fiesta actualiza su lista de libros sobre la Navidad.

Ken Berends, un Santa Claus en formación, desconcertado ante el llanto de una niña, en una sesión práctica para sacarse su certificado de Santa Claus, durante un cursillo de 5 días, y 75 $ de la Escuela de Santa Claus, que le acreditará para conseguir trabajo en los grandes almacenes locales durante las Navidades - Foto: Alfred Eisenstaedt, Albion (NY), Noviembre de 1961.

¿Queréis conocer a los alumnos y las prácticas de la escuela de Santa Claus de Albion? Entonces, pulsad aquí.

Si queréis conocer algo más de Cerdedilla y su entorno, podéis leer el último apunte de mayayo, que incluye una estupenda entrevista con Raúl Ranz, uno de los organizadores.

Debe ser muy motivador tener un entrenador así…

Herb Eilliot (izdaa) corre junto a su entrenador Percy Cerutty (dcha) - Foto: Leonard McCombe, 1958

…aunque te someta a un régimen tan espartano.

Herb Eilliot (dcha) observa a su entrenador Percy Cerutty (Izda) levantar pesas - Foto: Leonard McCombe, 1958

Las relaciones entre pensar y lectura son de las que dan mucho que pensar; pero no siempre. Porque si algo predomina en este ámbito son lugares comunes y tópicos, nada verificables empíricamente. Por ejemplo, se suele considerar que el acto mismo de leer ya es pensar, pero eso es mucho decir.

Pensar, etimológicamente, es ‘pesar’: eso implica la unidad de una balanza o de una relación. El pensamiento es lo que pesa o sopesa los argumentos, las experiencias, las informaciones e, incluso, la pesada misma.

Es decir, pensar es unificar representaciones en una conciencia, bajo la norma de la idea verdadera dada o posible. Nada fácil.

Pensar no es ponerse en el punto de vista del otro, lo cual, por mucho que se diga, es tan complicado como difícil de conseguir. Ni el más liberal y tolerante de los individuos lo consigue. Y eso que es en la lectura donde, constantemente, declinamos nuestro pensamiento, lo dejamos en asueto para dejarnos guiar por el pensamiento de otro.

Tampoco puede olvidarse que, cuando leemos, podemos pensar en muchas cosas, y no precisamente en cosas del texto.

Es bueno, por tanto, precisar que la materia de nuestro pensamiento tiene que proceder del texto.

Cada persona es libre o esclava, según se mire, de recapacitar en el aspecto que más llame la atención de su memoria, de su afecto y de su inteligencia. Y, a continuación, relacionarlo con la vida propia.

Y no puede olvidarse que se puede pensar en lo que dice el texto, cómo lo dice, quién lo dice y dónde. Pues ya es sabido que, cuando el fondo no nos gusta, apelamos a la forma, al autor o al medio, para justificar nuestro desagrado y nuestro rechazo.

Referencias:

• Moreno, Víctor, Lectores competentes, Madrid, Anaya, col. ‘La sombra de la palabra’, 1ª ed., 2004, ISBN: 84-667-3995-5.

—Reiner M. Rilke

Formamos dos equipos mixtos para una prueba de relevos, modalidad Ekiden. Una maratón en equipo. Amaneció un día espléndido, aunque muy frío.

Las chicas, atendiendo a los medios - Foto: Commedia

La tromba de agua del día anterior dejó el circuito más espeso que el chocolate. Correr se convirtió en una odisea. ¿Alguien pensaba en ganar?

Foto: Commedia

Tras el paso continuo de corredores, el suelo empezó a endurecerse. La temperatura bajo cero hacía temer algún resbalón por el hielo que se estaba formando.

Foto: Commedia

A Lalo y a mí nos tocó el último relevo. Los otros equipos iban terminando, y quedamos los dos solos, corriendo. Un chaval de la organización impidió que los que tenían ganas de recoger comenzaran a desmontar la alfombra y el arco de llegada.

Aunque tengamos que estar hasta la noche, pero vosotros tenéis el mismo derecho que el primero a pasar por la línea de meta —nos dijo.

Acabé mi posta, y apenas tuve tiempo de coger la cámara para grabar la llegada de nuestro último corredor.

Han pasado casi tres años.

Referencias:

La frase que encabeza este apunte inspira un interesante libro.

Lugar: Centro Cultural de la Paz en el barrio del Naranjo de Fuenlabrada, calle Gijón s/nº
Hora: 7 de la tarde.

La exposición podrá visitarse hasta el 15 de Diciembre, en horario de 9 a 21 hrs, de lunes a viernes.

Sebas también es runner, y entre los blogs que alimenta, publica Foto Runners, con imágenes de carreras en las que guarda las zapas, y saca la cámara.

Ahora, además, ha puesto en marcha la Iniciativa Solidaria Runners. ¿En qué consiste? Muy fácil…

Si eres organizador de algún evento deportivo y estás interesado en que realice un reportaje del mismo, envíame un correo (correodenavarrete@yahoo.es) y me pondré en contacto contigo. Yo no cobro nada, lo único que pido a cambio de mi trabajo es una aportación directa a la cuenta de Médicos Sin Fronteras (MSF).

Más información sobre esta estupenda iniciativa en el blog Foto Runners.

—Haile Gebrselassie

Entre los corredores descalzos, asiduos a la página web de Ken Bob Saxton, es costumbre anteponer Barefoot (Descalzo) al nombre de pila de cada uno. Así, en este mundillo, a Ken Bob se le conoce como Barefoot Ken Bob.

Ken Bob empezó a correr descalzo cuando era niño. Su madre le decía que tenía que cuidar sus zapatos para ir bien vestido los domingos, y por eso caminaba descalzo el resto de la semana.

«Reconoces a un corredor descalzo por su sonrisa»

Al estallar el primer boom de las carreras populares, con Frank Shorter ganando el maratón olímpico del 72, Ken Bob ya era un corredor habitual. Pero lo hacía por diversión, sin competir.

Con 32 tacos se decidió a correr su primera maratón. Lo hizo con zapatillas porque no estaba habituado a correr largas distancias descalzo, y pensó que sus pies no lo aguantarían. Pero sufrió lo indecible, corriendo con los pies llenos de ampollas desde el km 29, y caminando la mayoría de los últimos 13, para terminar con todas las uñas negras.

Para su sorpresa, descubrió que todo lo que le había sucedido era normal entre el resto de corredores, salvo el hecho de que, al menos, las piernas no le dolían, y que las suelas de sus zapatillas estaban intactas —aunque el interior le había hecho polvo los pies—. Dejó de correr carreras oficiales durante 10 años, pero con el tiempo volvió —más de 70 maratones, y algún ultra de montaña, siempre descalzo—.

Nacidos para Correr

Ken Bob era, hasta hace bien poco, la referencia para un reducido grupo de seguidores, pero la publicación del libro de Chris McDougall, en 2009, convirtió el “correr descalzo” en un fenómeno de masas, y a él le hizo famoso. La idea del libro que aquí comento surge poco después, en 2010, aprovechando el tirón de ventas de «Born to Run» y las conferencias que dieron varios gurús —el propio Ken Bob, el Dr. Lieberman, y la Dra. Irene Davis— por todos los Estados Unidos. Roy Wallack, su coautor, construye el libro a través de las entrevistas telefónicas a Ken Bob, completándolo con reseñas sobre el status científico de los estudios sobre biología evolutiva y correr descalzo.

Ken Bob corriendo en el laboratorio del Dr. Liebermann en Harvard

El libro presenta el método elaborado durante años por Ken Bob para aprender a correr descalzo, pero la evaluación sobre si se hace bien o mal es puramente subjetiva, porque depende tan sólo —y no es poco— de darse cuenta si se corre a gusto —relajado— o no. Cuando algo falla en la técnica, la receta para solucionarlo es siempre la misma…

Relax, Relax, Relax.

Correr descalzo se presenta, entonces, como una forma de correr natural, sin esfuerzo: el impacto es menor, lo que nos provocaría menos lesiones; utilizamos mejor el oxígeno que consumimos; no requiere de un plan estricto de iniciación, si respetamos el hacerlo de forma gradual; y, una vez hayamos conseguido adaptarnos, el entrenamiento tampoco es estricto —más allá de cubrir un mínimo-máximo en entrenamientos para larga distancia— porque si una semana nos hemos pasado con el kilometraje, lo único que tenemos que hacer es descansar la siguiente, sin temer poner en riesgo nuestra preparación.

En el laboratorio del Dr. Liebermann, con las ‘ground reaction forces’

A lo largo del libro, Ken Bob recuerda que para correr descalzo no basta con quitarse las zapas y echarse a correr. Se necesita conocer la técnica para hacerlo y disfrutar de todas las ventajas que conlleva. En realidad, sólo pueden hacerlo de forma natural los que han corrido descalzos toda su vida; el resto necesitan un lento proceso de desaprendizaje para revertir todos los malos hábitos adquiridos llevando zapatos. Algunos, también, no lo conseguirán nunca.

El boom de correr descalzo, después del «Born to Run» de McDougall, parecía la solución para todos los problemas de correr con zapas, pero al tiempo empezaron a oírse los (nuevos) problemas que tenían los corredores que corrían descalzos o con calzado minimalista. El libro habla abiertamente de ello, y da información al respecto, citando, por ejemplo, al Dr. Kevin Kirby, que muchos presentan como al malo de la película.

La técnica para correr descalzo

Los ejes sobre los que giran esta técnica son dos. Por una parte, doblar las rodillas…

Un poco más de lo que piensas que es necesario.

Y por otra, ser sensible, estar siempre pendiente de lo que te dice el cuerpo. Ken Bob lo llama el feetback.

Una clase para aprender a correr descalzo

Tu mejor investigador es tu propio cuerpo. El mío me dijo hace tiempo que doblara más las rodillas, y funcionó. A medida que he ido experimentando a lo largo del tiempo con detalles de mi técnica de carrera [...] y escuchado mejor a mi propio cuerpo, he conseguido más detalles sobre la forma exacta de cómo debía mover mis piernas, caderas, hombros, brazos, y cabeza, para que mis pies descalzos aterrizasen de forma confortable, precisamente como debían, para dar al resto de mi cuerpo la forma más suave de correr. [...]

¿Lo más importante? Sé sensible con tu cuerpo. Escuchalo. Siempre te está hablando.

Muchos otros detalles de la técnica son muy similares a lo recogido en otros métodos: después de aterrizar levemente sobre los metatarsos, el pie se apoya en su totalidad (dedos y talón), distribuyendo la carga de una forma uniforme. La idea —de sobra conocida— es que si corremos apoyando primero el talón, lo normal es impactar de forma excesiva sobre el suelo, aunque no lo notemos, enmascarado por el exceso de amortiguación de nuestro calzado. Las consecuencias —indeseables— son las lesiones en rodillas, caderas y espalda.

Correr descalzo y zapatillas minimalistas

Uno de los puntos más interesantes del libro son las reflexiones sobre el uso de las zapatillas minimalistas para aprender la técnica. La aproximación de Ken Bob es más radical que la de otros, rechazando que correr con calzado minimalista sea igual que correr descalzo.

Lamentablemente, a “correr descalzo” se le achacan todos estas lesiones, porque el calzado frecuentemente se anuncia como “zapatillas para correr descalzo”.

La idea es que, por muy básico que sea, el calzado minimalista siempre protegerá el pie. Puede que el efecto de protección sea positivo, pero también evita sentir el terreno, elemento esencial para el aprendizaje, a través del feetback.

La consecuencia de aprender a correr descalzo con zapatillas minimalistas puede ser que, al no sentir dolor alguno, se tienda a pisar más confiado y con más fuerza —olvidando la técnica—, sin la protección del sistema de amortiguación de las zapas convencionales.

Llevando las nike free, por lo que ha sido muy criticado

Su consejo, por tanto, es claro…

Para aprender a correr descalzo, hay que correr descalzo.

…y el mejor lugar para hacerlo son los caminos de tierra —mejor si tienen grava suelta—.

Cuando seas capaz de correr sobre caminos con grava, todo lo demás será fácil. Eso es porque la grava te da un montón de información. Y esa es la clave: Consigue la máxima cantidad de estimulación que puedas asimilar. Si respondes a la estimulación por medio de quejidos y gritos de dolor o enojo, sólo empeorarás. Pero si respondes relajándote, la antes prohibida, y siempre cambiante superficie de grava, se conviertirá ahora en interesante, educativa, y extrañamente, casi confortable y estimulante. Si sientes dolor, relájate y reparte la carga hasta que el dolor se marche.

Las Vibram Five Fingers (VFF), calzado minimalista por excelencia, se ha presentado por algunos como calzado de transición a correr descalzo. Ken Bob no se opone a su uso, especialmente para aquellos que no pueden correr descalzos si hace frío, pero entiende la ecuación en sentido inverso: primero aprender a correr descalzo, como transición al uso de las VFF o de cualquier otro calzado (minimalista o convencional).

Aprende a correr descalzo y corre como te dé la gana

En realidad, la práctica de correr descalzo era conocida por muchos entrenadores, que la incluían en el entrenamiento para distintas distancias como método de fortalecimiento de pies y articulaciones. El libro así lo reconoce, y no pretende vender el correr descalzo como la única forma de correr —no busca la exclusividad—, sino que presenta las ventajas de introducirlo en un pequeño porcentaje (10-20%) de nuestro entrenamiento. Las ventajas se verían reflejadas en reducción de lesiones, y una mejora del rendimiento, incluso corriendo con zapas. Por supuesto, estas ventajas son siempre teóricas, siguiendo la lógica científica, porque sus beneficios no están comprobados científicamente, como tampoco lo están los perjuicios de correr con zapatillas.

Referencias:

• Barefoot Ken Bob Saxton y Roy M. Wallack, Barefoot Running Step by Step. Barefoot Ken Bob, the Guru of Shoeless Running, Shares His Personal Technique for Running with More Speed, Less Impact, Fewer Leg Injuries, and More Fun, Fair Winds, Beverly (Ma), 1ª ed., 2011, ISBN 9781592334650.

Reseña de David Lampón en mybestchallenge.com.

Foto: Commedia

Mucha suerte para los que corren allí el domingo, y en especial para Pili… una chica de Nueva York.

Referencias:

• Waite, John, The Hard Way, No Brakes Records, 2004, #88.

Ganar no significa terminar en primera posición. No significa batir a los demás. Ganar es vencerse a uno mismo. Vencer a nuestro cuerpo, nuestro límites y nuestros temores. Ganar significa superarse a uno mismo y convertir los sueños en realidad. En muchas carreras he terminado en primera posición pero no me he sentido ganador. Al cruzar la meta no he llorado, no he saltado de alegría y mis emociones no han sido una tormenta desbocada. Simplemente tenía que ganar la carrera, terminar por delante de los demás y, antes y durante a carrera, sabía, tenía la seguridad, que llegaría el primero. Sabía que no era un sueño, en ningún momento mi mente llegó a plantearse qué sería el no vencer. Era fácil, como un cocinero que abre su restaurante por la mañana y sabe exactamente cómo le va a quedar el bistec. No hay ningún reto, ningún sueño del que despertarse al final. Y eso, por lo menos para mí, no es ganar. Al contrario, he visto a grandes ganadores, a personas que se han vencido a sí mismas y que han cruzado la línea de llegada llorando, sin fuerzas, pero no por el agotamiento físico, que también, sino sobre todo por haber logrado terminar aquello que ellos sabían que en el fondo solo era fruto de sus sueños. He visto a gente sentarse al cruzar la meta de la UTMB y permanecer en esta posición durante horas con la mirada perdida, con la mayor de las sonrisas en sus adentros, sin creerse todavía que lo que acaban de lograr no forma parte de un engaño de la mente. Sabiendo que al despertarse podrían decirse que sí, que lo lograron, que vencieron todos sus miedos y que descendieron de los sueños para convertirlos en realidad. He visto personas que, pese a llegar cuando los primeros ya se habían duchado, habían almorzado y quizás habían tenido tiempo de echarse una buena siesta, se sienten vencedores, y no cambiarían lo que sienten por nada que les pudieran ofrecer. Y los envidio, porque en el fondo ¿no corremos para eso? ¿Para saber que nosotros somos capaces de vencer nuestros miedos y que la cinta que cortamos al cruzar la meta no está sujetada por azafatas sino que está situada allá donde nuestros sueños quieren? ¿La victoria no consiste en ser capaces de poner nuestro cuerpo y nuestra mente al límite para descubrir que estos límites nos han llevado a descubrir nuevos límites? ¿Y empujar poco a poco nuestros sueños?

Referencias:

• Jornet Burgada, Kilian, Correr o Morir [Córrer o Morir, 2011], trad. Joan Lluís Quilis, Badalona, Ara Llibres, 2ª ed., 2011, ISBN: 978-84-937869-8-4.

Foto: Commedia - Madrid, Octubre de 2011

Exposiciones, conferencias, cursos formativos, talleres de creación, ciclos de música, cine y artes escénicas, junto a investigaciones aplicadas, contribuirán, entre otras muchas propuestas, a la consecución de un lector que comprende, que valora , que asimila, que comparte y que interpreta el mundo, la sociedad y su tiempo porque lee.

Referencias:

• Entrevista a Germán Sánchez Ruipérez.
• Noticia en es por madrid.
• Noticia en El Cultural.

Foto: Gjon Mili, NYC, 1941 (pulsar para ampliar)

… y de un niño pequeño,

Foto: Gjon Mili, NYC, 1941 (pulsar para ampliar)

frente a la técnica para caminar de un bebé…

Foto: Gjon Mili, NYC, 1941 (pulsar para ampliar)

y para saltar de una joven.

Foto: Gjon Mili, NYC, 1941 (pulsar para ampliar)

Referencias:

Fotos de Gjon Mili en el archivo de LIFE.

¿Cómo era posible -se preguntaba- que este animal pudiera mantener su peso sobre unas patas tan pequeñas? Ésta fue la pregunta que le llevó a idear un calzado que resolviera los problemas de estabilidad de nuestros pies. Se trataba de crear un Nuevo Equilibrio (New Balance). Y para alabar las bondades de su calzado, las gallinas se convirtieron en el mejor argumento de venta entre sus clientes.

En este vídeo sale la gallina.

La primavera pasada, el carrerista Anton Kupricka ponía su imagen para anunciar una nueva línea de zapatillas -las NB Minimus-, que siguen las últimas tendencias del minimalismo, una moda que muchos confunden con el barefoot running -correr descalzo-, especialmente si ésto último supone correr con unas zapatillas de a 100 dólares el par.

En el video le vemos hacer bricolage con las zapas, enseñarnos sus heridas de guerra, o comprar en un mercado de pagesos.

La elección de Kupricka como imagen de marca no parece casual. Con la barba y el pelo largo, cuidadosamente desaliñado, Anton corre sin camiseta, quizá porque ya sepa que el mono desnudo tiene en la piel su mayor ventaja para correr distancias largas. Para él, correr es una actividad natural -corriendo se vuelve a lo esencial-, nos pone en contacto con la tierra, y para hacerlo posible es necesario que el calzado permita sentirla.

El modelo para diseñar zapatillas no es ahora una gallina, sino otro animal: el ser humano.

¿Será un nuevo renacimiento?

Los indios que entran al servicio de los mexicanos son á menudo utilizados en correr tras de los caballos montaraces, para llevarlos á un corral, lo cual suele exigirles dos ó tres días, pero lo logran al fin, llegando los caballos completamente fatigados, mientras que los hombres, que naturalmente economizan sus fuerzas y duermen y comen pinole, tornan relativamente frescos. De la misma manera pueden perseguir á un venado, sin perder su pista durante varios días, á pesar de la lluvia y de la nieve, hasta que acorralan al animal y lo matan con facilidad á flechazos, ó lo alcanzan enteramente fatigado y arrancándosele las pesuñas.

Tan grande es su propensión á correr, que el mismo nombre de la tribu alude á ella, pues tarahumar es corrupción española de ralámari, cuya significación, aunque algo oscura, puede indudablemente traducirse por “corredores á pie,” porque ralá significa “pie.”

Se efectúa siempre la carrera entre los Individuos de dos localidades representadas en número de cuatro á veinte corredores. Ambos partidos llevan algún distintivo, como por ejemplo, los de un grupo, bandas rojas en la cabeza, y los otros, blancas.

Es particularidad del juego el ir empujando al correr cada uno de los partidos una pequeña pelota, como de pulgada y media de diámetro, hecha de raíz de encino. El que corre más delante la golpea con los dedos del pie derecho, haciéndola rodar como cien metros. El que la arroja y todos los demás de su grupo la van siguiendo, sin dejar de correr; y el primero que la alcanza, la echa á rodar de nuevo, sin que se la toque nunca con la mano, á no ser cuando cae entre las piedras, en algún charco ó en otro lugar embarazoso, de donde hay que sacarla para lanzarla de nuevo de un puntapié.

No hay pista especialmente dedicada para las carreras, pero se determina por lo general el trayecto que debe seguirse por medio de cruces grabadas en la corteza de los árboles, habiendo ciertos lugares favoritos para efectuar dichas carreras. Siempre que es posible, se prefiere las cimas planas de los cerros poco altos que se extienden formando círculo; pero cuando no disponen de un lugar semejante, van y vuelven sobre una cima, partiendo siempre de alguna pequeña explanada ó de otro punto conveniente, próximo al centro, donde se reune la gente para el objeto.

Los jefes de uno y otro partido, arreglan entrambos el tiempo y el lugar, así como el número y extensión de las vueltas. Puede medir un circuito desde tres hasta doce millas, conviniéndose en recorrer hasta veinte circuitos cuando son cortos. Cerca de Carichic hay un circuito como de catorce millas, al que se le dan doce vueltas sin parar. Se casan de una y otra parte corredores de igual habilidad, cuidando cada grupo, por supuesto, de elegir los mejores, y hasta que la carrera comienza, quedan los eligidos bajo la vigilancia de sus jefes, que los hacen abstenerse de tesgüino por un término de dos á cinco días antes de la acción. Los corredores se ejercitan en vísperas de una gran carrera, no porque necesiten adictrarse, sino sólo para practicar el puntillazo y probar el terreno.

De mayor importancia son las artes mágicas de que se valen para asegurar el triunfo sobre sus contrarios, pues si el jefe es atrevido va á una cueva sepulcral, llevando consigo dos bolillas, exhuma un hueso, que de preferencia debe ser la tibia de una pierna derecha, y lo tiende sobre el suelo de la gruta donde lo ha hallado. Coloca delante del hueso un jarro con tesgüino y algunos trastos con comida, poniendo á los lados las pelotillas y clavando una cruz en frente de todo ello. La comida y la bebida constituyen un tributo que se ofrece al muerto para que ayude á ganar la carrera, debilitando á los adversarios.

Por suponerse que los huesos humanos provocan fatiga, ocultan secretamente algunos en tales y cuales puntos por donde deben pasar los competidores, y se informa á sus compañeros del peligro para que lo eviten. Cuando se recurre á esta estratagema, se tiene cuidado de no tocar los huesos con los dedos, porque se les secarían éstos, y los cargan con palillos.

Numerosos remedios se llevan también al lugar de la liza, los uno; para infundir fuerza á las amigos, los otros para debilitar á los contrarios. Ciertas hierbas son arrojadas al aire ó sacudidas al paso de los que corren, para enervarlos; no faltan mexicanos especuladores que se hagan pagar á muy buen precio polvillos blancos ú otros ingredientes, declarándolos de suma eficacia; pero sean los que fueren los ensalmos que se empleen, hay siempre otros que contrarrestan su efecto, Especialmente poderosa es la sangre de tortuga mezclada con la de murciélago, puesta á secar y revuelta con un poco de tabaco para hacer un cigarro y fumárselo, y sirven también de protección el peyote, ó la cabeza seca de un águila ó de un cuervo, que se ocultan debajo del ceñidor.

Los que toman parte en una carrera necesitan indispensablemente de los servicios del sacerdote. Este ayuda al jefe, que á menudo es médico, á frotar á sus hombres con yerbas y lisas piedras á fin de fortificarlos. Háceles también pases para librarlos contra la hechicería. El día anterior á las carreras los cura. Se pone al pie de la cruz, en una frazada, comida, remedios y muchos objetos mágicos. Las yerbas son de mucho poder, y necesitan estar en sacos de cuero ó de lienzo para que no se les vaya la fuerza. Asimismo se coloca debajo de la cruz el agua que han de beber los campeones, y se encienden velas á ambos lados del rimero. Los corredores, provistos de sus bolas, se alinean en torno de la cruz, y el sacerdote, situándose frente á la misma, la inciensa con copal y entona la canción de la cola de la zorra gris y otros cantos. Todos los alimentos y bebidas deben ser proporcionados por los parientes para asegurarse contra cualquier hechicería y peligro de enfermedad. Beben tres veces del agua y remedios fortificantes, y en seguida el campeón principal dirige á los otros para que den una vuelta ceremonial al rededor de la cruz, siendo tantas vueltas cuantos circuitos se han de recorrer. Duermen todos junto á la misma cruz para cuidar los remedios que hay en la frazada, teniendo en su compañía á algún anciano, porque los viejos pueden ver hasta cuando están dormidos y librar de hechizos.

Terminada la ceremonia, lleva el sacerdote aparte á cada uno de los que tomarán parte en la carrera y los sujeta á un rígido interrogatorio respecto de lo que hayan comido recientemente y de sus relaciones con mujeres. La grasa, las papas, los huevos y toda cosa dulce están prohibidos porque hacen pesados á los hombres; pero tales alimentos como conejo, venado, ratas, guajolotes y codornices ayudan á ganar.

También se hace un augurio para saber que partido triunfará, echando agua en una grande artesa de madera y lanzando simultáneamente sobre el agua las dos pelotillas, siendo seguro que ganará el partido cuya bola llegue primero al otro extremo. Se ejecuta esta prueba tantas veces cuantas vueltas haya que dar en la carrera.

Nunca se gana por medios naturales, y los que pierden aseguran constantemente que los embrujaron los otros. Una vez que me ocupaba en tomar la temperatura de algunos indios antes que empezaran á correr, sus adversarios perdieron el ánimo, suponiendo que estaba yo fortificando á sus contrincantes para que los vencieran.

A menudo alguno de los principales contendientes, sintiéndose desanimado, pretexta que está enfermo, declarando que sus rivales lo han enhechizado, en cuyo caso todo viene por tierra y se desorganiza la carrera. Mucho se cuenta de yerbas dañinas dadas en pinole ó en agua para enfermar á los campeones, y aun puede suceder que algún pillastre ofrezca al mejor corredor de un partido que le dará una vaca si deja ganar al otro grupo; pero, por regla general, todo se lleva á efecto del modo más legal. Á nadie debe sorprender, sin embargo, que haya seis vigilantes de cada grupo para resguardar de cualquier percance posible á los que corren, y ver que todo se ejecute de buena manera. No son admitidos los individuos que están chispos, y á las mujeres en cinta se !as aleja cuidadosamente, pues con sólo tocarles la ropa perderían su ligereza los campeones.

El día en que debe efectuarse la carrera, se pasa la tarde en hacer apuestas que recogen los jefes. Aquellos indios, pobres como son, comprometen sus arcos, flechas, ceñidores, ropas, frazadas, chaquira, arí, bolas de hilo, maíz y aun sus ovejas, cabras, bueyes y vacas, apostando por ejemplo un sarape contra muchas bolas de hilaza, una barra de arí contra muchas flechas, etc. En las carreras de importancia pueden ascender las apuestas á considerables montones de dichos artículos, exigiendo por consiguiente que el jefe sea un hombre de decisión y memoria, como que tiene que conservar en la cabeza, y no por escrito, todas las apuestas, cuyo valor total llega en ocasiones á un millar de pesos. Lo que para los indios constituye una fortuna puede cambiarse en lo contrario, con el resultado de la carrera. Una vez, le tocaron á un individuo cincuenta pesos de la utilidad general.

La escena presenta un aspecto de grande animación. Reúnense como doscientas personas, entre mujeres y niños. En el punto de reunión, llamado en tarahumar “lugar donde se apuesta”, hácense todas éstas, y allí es donde se comienza y se concluye la carrera. Allí también colocan los jefes en hilera tantas piedras cuantos circuitos habrán de recorrerse, las que se van quitando conforme se completa cada circuito, siguiéndose la cuenta por este medio. Los que tienen que correr andan envueltos, como el resto de la gente, en sus frazadas sin haber tomado en todo el día más que pinole y agua tibia. Por la mañana sus jefes les estregan bien las piernas con agua caliente.

Una vez concertadas las apuestas, se adelanta el gobernador para decir una alocución que tiende principalmente á exhortarlos á que no impulsen la bola con las manos, pues si lo hacen, con seguridad se irán al infierno! Asimismo los amonesta á no hacer trampas de ninguna especie.

Á una señal dada, los corredores, con la rapidez de un relámpago, tiran al suelo sus frazadas; un individuo de cada partido, designado previamente, lanza la pelotilla lo más lejos que puede, y hechanse á correr tras ella todos sus compañeros. Se lleva siempre una bola de reserva, por si la primera se pierde.

Llevan los corredores, colgados á la espalda ó sujetos por detrás del ceñidor, ‘ una especie de cascabeles ó sonajas formados con pezuñas de venado y pedacitos de carrizo que juntan con una correa, los cuales sirven, según ellos dicen, para no dejarlos que se duerman mientras corren. Sirven además las pezuñas para comunicarles la ligereza del ciervo. Algunos se adornan con plumas de diversas aves, especialmente de guacamaya y de pavo amarradas en unas varitas. Los pocos tarahumares que alguna vez han visto un pavo, considéranlo ave misteriosa y de ligeros pies. Algunos de los corredores, por ejemplo los de cerca de Batopilas, se pintan la cara y las piernas con yeso.

No corren con extraordinaria velocidad, pero sí con mucha firmeza, hora tras hora y milla tras milla, recorriendo, los buenos en el oficio, cuarenta millas en un espacio de seis á ocho horas. Una vez que recorrieron, según su cálculo veintiuna millas en dos horas, medí el tiempo del luchador principal encontrando que hizo 290 píes en diecinueve segundos á la primera vuelta, y en veinticuatro á la segunda. En una prueba los vi recorrer cuatro millas en media hora.

El público presencia la carrera con gran entusiasmo desde el principio hasta el fin, creciendo el interés á cada vuelta. Muchos se ponen á seguir á los que corren, animándolos con repetidos gritos, y les ayudan indicándoles el sitio donde se detiene la bola, para que la arrojen de nuevo sin detenerse á buscarla. Las mujeres de los contendientes calientan agua y preparan pinole que ponen en jicaras para dárselas al pasar. Detiénense ellos algunos segundos para tomar lo que les ofrecen, pero sí la cosa se dificulta, les arrojan el agua tibia á la espalda á fin de refrescarlos. Cuando oscurece, encienden antorchas de resinoso ocote que se llevan á lo largo de la pista para alumbrarles el camino á los que corren y evitarles que tropiecen, lo que da á la escena un aspecto extremadamente pintoresco, pues los que llevan las antorchas se precipitan como demonios por el bosque.

Los contendientes se van cayendo uno tras otro; la excitación crece; únese más y más gente á los pocos que continúa en la carrera, con el principal móvil de gritarles palabras de ánimo que los exciten á seguir adelante y, por último, el mejor llega generalmente solo, ya por haber aventajado á los demás ó porque los otros han abandonado la liza.

Generalmente comienza a carrera á medio día; pero a menudo no acaban de concertarse las apuestas sino ya muy entrada la tarde, pues requieren hasta cuatro horas ó más. Un corredor famoso, que ha muerto ya, podía correr desde medio día hasta la puesta del sol. No hay premio para el que gana, si no es la grande opinión que se conquista entre las mujeres; pero su padre puede aceptar regalos de los puntos que han tenido mejores ganancias. Del que gana una vaca, se espera que dará dos pesos al corredor victorioso, y si gana una cabra, le dará medio real. Concluida la carrera, se pagan inmediatamente las apuestas, y los indios se dispersan prestamente para pronto concertar otra. Algunas veces se lleva á efecto una carrera de hombres de edad antes que las de los muchachos, siendo siempre la última el principal acontecimiento del día. También las mujeres emprenden carreras, siendo grandes las apuestas y entusiasmo que en ellas prevalece, pero en menor escala que en las de los hombres. En vez de lanzar la pelotilla con los dedos de los pies, usan ellas unas largas horquetas de madera con dos ó tres puntas. Á veces les sirve de objeto arrojadizo un anillo trenzado de hojas de yuca, pero más á menudo dos anillos enlazados que arrojan delante con una vara de punta encorvada. Debe de ser muy antiguo este juego llamado rohuémala (rohué significa aro), pues se han encontrado aros de esta especie en las antiguas habitaciones de las rocas. Es verdaderamente curioso ver á esas robustas amazonas correr pesadamente con pasmosa perseverancia, levantándose sencillamente las enaguas, al cruzar los arroyos y charcos que interceptan su paso, para abreviar el camino que recorren.

Referencias:
El texto está tomado de la 1ª edición castellana, traducción de Balbino Dávalos.

• Lumholtz, Carl, El México Desconocido. Cinco años de exploración entre las tribus de la Sierra Madre Occidental, en la Tierra Caliente de Tepic y Jalisco, y entre los Tarascos de Michoacán, Edición Ilustrada, Tomo I, Nueva York, Charles Scribner’s Sons, 1904.

Las ilustraciones corresponden a la 1ª edición en inglés.

• Lumholtz, Carl, Unknown Mexico. A record of five years’ exploration among the tribes of the Western Sierra Madre; in the Tierra Caliente of Tepic and Jalisco; and among the Tarascos of Michoacán, Illustrated, Volume I, New York, Charles Scribner’s Sons, 1902.

La edición original puede descargarse desde aquí y desde aquí. La traducción castellana desde aquí. En la red pueden encontrarse otras muchas obras -libre de derechos de autor- de este singular antropólogo noruego.

En su día lo dejé, no recuerdo por qué, y no había encontrado —o buscado, según se vea— el momento de volver a hacerlo. Por aquel entonces me econtraba fuera de España, siguiendo un programa de estudios “estresante” que me dejaba mucho tiempo libre para otros temas —como correr, sin ir más lejos—.

El paso definitivo —para mí, al menos— siempre ha sido el mismo: comprar unas zapatillas “para correr”. Vi unas estupendas en el escaparate de aquella tienda del centro. Eran unas Pretender blancas, con fondo amarillo fosforito, y el logo en azul oscuro. Una combinación que hoy daría el cante, para que nos entendamos.

Pretender siempre había sido una marca rompedora y original, y entonces me parecía una buena elección para quitarme de encima la molicie y volver a ponerme en forma.

Entré en la tienda, dispuesto a llevarme un par, aunque recordando los consejos de Bob. Entre otros, el de no comprar guiándome por las apariencias… ¡Ay, pero es que eran tan chulas!

—¿Talla?
—42

La primera en la frente. Hacía poco tiempo, con la entrada en la CEE, adaptaron el sistema de numeración español al europeo, pero yo todavía no lo había asimilado. Tendría que haber dicho el 43.

—Súbete a la cinta y corre un poco.

En el 91 ya utilizaban una cinta para correr y grabaron en vídeo mi pisada —por aquí es raro encontrar hoy alguien que lo haga—.

—Tienes una forma muy natural de correr.

Entonces no me sonó a que estuvieran haciéndome la pelota.

—¿Por qué no sales a la calle a probarlas?
—¿A la calle?
—Sí, date una vuelta y pruebas qué tal te sientan.

¿De verdad me estaban diciendo lo que me estaban diciendo? Por fin podía probar unas zapas a gusto, sin que me mirasen como a un bicho raro por pedir probar unas zapas (“para correr”) corriendo, no andando en los diez metros cuadrados de una tienda. Además, se fiaban de mí. Ni tan siquiera me pidieron que les dejarse mi documentación, ni ningún depósito… Bueno, mi chica se quedó en la tienda esperándome, pero eso no cuenta, ¿verdad?

Unas carreritas en un radiante —cosa rara— día de primavera, y de vuelta a la tienda.

—Mira, te he sacado estas Comfort. Yo corro en pista, y es la marca que nos patrocina. No es tan conocida como las Pretender, pero fabrica zapatillas de muy buena calidad. Pruébalas.

Corrí con ellas en la cinta, me ví en el vídeo, y eché unas carreras por las calles peatonales del centro. Las Comfort eran estables y cómodas, muy cómodas… Pero las Pretender… ¡Ay las Pretender!

—No todo el mundo está hecho para correr con las Pretender. Sólo los que corren de forma natural pueden llevarlas.

Tampoco esto me sonó a peloteo.

Salí de la tienda bien equipado. Con las zapas me regalaron unos calcetines, y me llevé también una sudadera y unas mallas de algodón azul marino, que todavía hoy conservo.

Pero la ilusión me duró apenas unas semanas, el tiempo suficiente que necesitaba para desanimarme.

Dentro de poco hará cinco años que me propuse —otra vez— volver a correr.

Busqué mi sudadera y mis mallas de algodón, y me fui a buscar unas zapas. Tenían que ser de la misma marca, estaba seguro, aunque no sabía muy bien por qué… Posiblemente quería darle una nueva oportunidad a un chaval que tenía la ilusión de volver a correr.

Acaban de estrenarla, y se espera que esté poco en cartel. Entre otras cosas, no es en 3D (ni falta que le hace), y no regalan un muñeco con el happy meal.

Esta es una de esas pequeñas joyas que, de vez en cuando, encuentro rebuscando en los estantes de las librerías.

He leído otros libros ilustrados por Angela Barrett, pero éste supera a todos por la exquisitez y complejidad de su trabajo.

Cuento algo más de 40 ilustraciones de distintos tamaños para un libro de apenas 32 páginas. Muchas de ellas, además, son en sí mismas elaboradísimas imágenes múltiples, creadas como las secuencias del “storyboard” de una película. Un buen ejemplo de ello son las ilustraciones encadenadas del padre de Bella llegando al palacio -se aproxima desde el bosque, lleva su montura a las caballerizas, se acerca a la puerta, llama, se calienta junto a la chimenea, duerme-. Otras veces son complejas viñetas, a modo de retablos, que muestran imágenes sincrónicas de vidas paralelas, como las de la vida en palacio de Bella y la Bestia.

Barrett imagina cada recodo del texto, de un modo sutil, aparentemente sencillo, pero tremendamente complejo en su composición y detalles. Las imágenes acompañan muy bien a las nuevas variantes imaginadas por Max Eilenberg sobre el clásico de Jeanne-Marie Leprince de Beaumont.

El texto de Eilenberg, todo hay que decirlo, no deja indiferente a nadie; gusta o disgusta, sin término medio. Me parece que su opción es valiente, al intentar dar mayor protagonismo a los “secundarios” de la trama, como el padre, al que se atreve incluso a ponerle un nombre -Mr. Fortune-, muy apropiado para introducir el dilema moral al que se enfrenta. Sin embargo, omite detalles del original, cargados de significación, sin los cuales es difícil entender la moraleja del cuento.

En la versión de Barrett y Eilenberg de La Bella y la Bestia, ilustraciones y texto pueden leerse de forma independiente, pero es en la lectura conjunta donde adquieren su verdadero valor. Por eso sorprende (y mucho) que la versión en castellano, publicada por Kókinos, prescinda del texto de Eilenberg, sustituyéndolo por el canónico de Leprince de Beaumont. Puede que la decisión editorial se deba a una cuestión de derechos, quizá sea por gusto -ya he dicho que la versión de Eilenberg no deja indiferente-, o a su extensión -el de Leprince de Beaumont es mucho más corto-. La razón en concreto no la sé, pero me parece que, al hacerlo, ha desmontado totalmente el trabajo editorial de la versión original. Ilustraciones y texto aparecen ahora descoordinadas, en páginas distintas, distrayendo la lectura, y el seguimiento de la trama.

Sobre el argumento en sí, y el propósito -moral, sí- del cuento, me siguen quedando dudas. Wikipedia apunta varias interpretaciones, muchas coincidentes con las de Bettelheim, pero entre todas se me escapan algunas. Cuesta entender la decisión del padre. ¿Quién -en su sano juicio- no se sacrificaría por su hija, antes de verla en brazos de una bestia? Tampoco sabemos nada sobre la causa de la fealdad de la Bestia. ¿Qué horrible falta cometió para verse en semejante situación? La belleza adquiere todos los rasgos de la virtud -no se engríe, sino que es humilde y bondadosa-. ¿Una fórmula políticamente correcta creada por el romanticismo del XVIII, que sigue siendo válida?

Opinen, si quieren, pero no dejen de leerlo.

Referencias:

• Eilenberg, Max y Angela Barrett (il.), Beauty and the Beast, London, Walker Books, 2010, ISBN: 978-1-4063-2605-5.

La edición inglesa que he manejado es una revisión de la original de 2006, en la que se basa la edición española, por lo que es posible que parte de las causas que menciono más arriba haya que buscarlas ahí.

Con el mismo título del cuento, el antropólogo Michael Taussig escribe un pequeño y original estudio etnográfico sobre la búsqueda de la belleza en la sociedad colombiana:

• Taussig, Michael, “La Bella y la Bestia”, Antípoda, Enero-Junio 2008, 17-40.

Su artículo puede encontrarse aquí.

Empezaremos como siempre, despacio. Recuerdo que las primeras veces que salí con él, hace de eso un año, me desesperaba por lo lento que comenzábamos, a pequeños pasos, casi caminando.

Ahora sé lo que significa “calentar”.

Seguiremos siempre el mismo recorrido, remontando el río, subiendo la maldita cuesta que en el maratón bajamos, hasta alcanzar el Templo, saludando a los barrenderos en Rosales, a los civiles de Palacio, y a la kioskera de la calle de Toledo, sin perdonar la última rampa que nos dejará exhaustos, aunque no vacíos.

Es nuestra casa, en un recorrido de 15K.

Iremos de menos a más, sin superar el ritmo de conversación, aunque a veces lo cambiemos —si nos apetece—, dependiendo de si hemos dormido bien, o si hay luna.

Correr es siempre una buena excusa para conversar.

Recupero aquí un artículo, pero aviso: puede que no sea apto para tipos que se hacen pasar por duros, haciéndole ver a todos que ellos ya están de vuelta; y cuidado también los sensibleros, que lloran a moco tendido las pequeñas tragedias de la vida runeril.

Creo que su autor pensaba en Pablo cuando lo escribió, solo que confundió un poco el lugar y la hora en la que sale a correr desde hace muchos años… tantos, que ni él mismo quiere recordar. Se titula…

EL MARATÓN INFINITO

Eduardo Verdú 27/04/2010

Tengo un amigo que se levanta a las seis de la mañana para correr. Aún de noche y con escarcha sale en invierno a trotar por la Casa de Campo, donde sólo escucha el batir de sus zapatillas y la proposición desganada de alguna prostituta. Lo hace varias veces por semana. Luego regresa a casa, se pega una ducha y llega a tiempo al trabajo, donde me cuenta su madrugada de pinares y pulsaciones, de superación y sudor transcurrida mientras yo sólo dormía.

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…pero en una habitación de mi casa junto al mar escribí unas palabras, que juntas tampoco pretenden ser una crónica,…

…sino algunas sensaciones, acompañadas de más fotos y enlaces a otros sitios que sí saben hacerlas.