Corre con el Cuento

Cosas del Correr y de Cuentos

Maratón Popular de Madrid 1978

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Casi 7.000 personas tomaron la salida del parque de El Retiro en la primera Maratón de Madrid que, al final, ha batido récords, tanto de participación como de tiempo invertido en el recorrido. Casi 7.000 entusiastas, mayores y niños, hombres y mujeres, dieron con el deporte y el esfuerzo una noble respueta a la gran ciudad, elemento cada vez más hostil y deshumanizado. […]

Referencias:

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Miércoles, 12 octubre 2016 at 8:11 am

Paellas, “running” y fallas

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El mundo de las fallas afronta en los próximos días dos retos a su poder de convocatoria. El más cercano es el del «Comboi de récord» que, a estas alturas, todavía no está conseguido. El vicepresidente de la Junta Central Fallera, José Manuel Acosta, reconocía ayer que está cubierta «al 70 por ciento» la inscripción para participar en la realización de tres mil paellas a la vez que permita a Valencia ingresar en el libro por la mayor cantidad de preparaciones culinarias realizadas a la vez. El trastoque de fechas ha propiciado esta ralentización, por lo que desde los diferentes estamentos de la fiesta se ha hecho un llamamiento para que sean las comisiones las que encabecen el «arreón» final para alcanzar el objetivo. Las paellas se cocinarán en la Alameda y podrán participar parejas de cualquier condición. De hecho, se está barajando incluso que tomen parte en la misma las 13 candidatas y siete jurados a fallera mayor (lo que supondría diez paellas) como forma de apoyar el evento (Alicia Moreno y la corte presidirán el acto). Clubes deportivos y entidades sociales también están invitados a tomar parte en el evento.

Y también para correr o animar
También ayer se presentó una acción en la que los falleros tienen un nuevo reto por delante: conseguir que 500 de ellos participen en el Medio Maratón de Valencia. En caso de conseguirlo, la Fundación Trinidad Alfonso y tres casas patrocinadoras aportarían cinco euros por cada uno de ellos.

Las comisiones de falla han alcanzado una notable participación tanto en este evento como en el Maratón dentro del particular concurso de animación, que la Fundación prima generosamente con galardones económicos. Se subrayaba en la presentación la capacidad asociativa de las fallas para dos vertientes: la cada vez más creciente formación de «clubes de correr» y vender la imagen de fallas en un evento de carácter internacional. Probablemente, la fallera mayor Alicia Moreno participe en el 10K del maratón.

Referencias:

Domínguez, M. 2016. “Paellas y ‘running’ ponen a prueba el poder de las fallas.” Levante. El Mercantil Valenciano, 27/09/2016.  http://www.levante-emv.com/fallas/2016/09/27/paellas-running-ponen-prueba-fallas/1472012.html (consultado el 30.09.2016).

Correr para conocer lugares

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Echo de menos eso que algunos llaman turismo runner. Para mí significa correr para conocer los lugares que visito al mismo tiempo que aprovecho para hacer fotos (las fotos se hacen, no se tiran).

Muchas veces he pensado que tengo memoria fotográfica, porque recuerdo a través de las fotografías que hago. Como aquélla mañana de invierno en Barcelona.

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Glòries, al incio del Distrito 22@.

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Estación de bicing.

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Parecía que bajo el puente del Carrer de la Marina (esq. Meridiana) pasara un río (o rambla), pero no, pasa un campo de fútbol.

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Un buen lugar para tomarse un vino con vistas a una maravilla.

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Las paredes se tuercen.

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Un restaurante de buenos recuerdos.

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Empleados públicos descuelgan un cartel en la Vía Laietana.

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Cerca de Santa Ágatha está el Museo de la Ciudad (imprescindible).

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Tuve suerte, justo cuando pasaba abrían el claustro de la Catedral.

—“Pero si quiere entrar quítese la gorra, por favor”.

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Al final de Canuda, un escaparate de una librería catalana en una plaza dedicada a Madrid.

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Nunca había visto el Moll de la Fusta con tan poca gente.

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Algunos están empeñados en que La Barceloneta desaparezca.

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¿Qué pensará aquel hombre que camina por la playa?

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Nubes y torres.

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Puerto Olímpico.

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Me acerqué a conocer el estadio del que hablaba Pucurull.

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Pillando olas al amanecer, playa de la Mar Bella (Adrián me dijo que es el mejor momento).

En este enlace la música.

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Martes, 27 septiembre 2016 at 6:43 am

Efectos mariposa

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A las ciencias sociales no les gusta mojarse mucho con las realidades complejas, con las prácticas de lo cotidiano que no siguen sus pretendidas leyes. […]

La realidad no es tanto como un desfile, sino como una fiesta a la que ademas siempre se llega tarde. Cuando llegamos a una celebración, y ya está comenzada, todo nos puede parecer un poco caótico, y necesitamos ir metiéndonos por algún lado hasta situarnos en el ambiente. ara los que ya están dentro de la fiesta no es tanto caos, sino que la complejidad ya la tienen asumida y están con sus estrategia en el grupo en el que se mueven. Diferente del desfile donde el que mira desde fuera lo ve todo claro, y el que está dentro apenas percibe la cabeza del de delante y los movimientos del de al lado. En la fiesta, el que ya está implicado tiene sus posiciones e interpreta desde su ángulo y su grupo de referencia, y el que viene de fuera ha de construir aún su estrategia de acercamiento, interpretación y acción. Pero no puede parar la fiesta para contar cuánta gente hay, qué tipos de grupos, etc. Pues si hiciese algo de esto (como un coleccionista de mariposas) mataría la espontaneidad y las relaciones fluidas tal como se están dando en el proceso por sí mismo. Imaginemos que se trata de un baile de disfraces (por ejemplo, con vestidos de mariposas), donde el contar el número de las que hay y los tipos que se ven a primera vista puede ser interesante, pero no nos da el carácter de la fiesta (o del aburrimiento) ni las relaciones complejas entre quienes allí están.

Se pueden hacer otras cosas en las fiestas que dan mejores resultados. Leer el resto de esta entrada »

Superhéroes de Barrio

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Hierven ya las calles
listo el escenario
en los sótanos se entrenan
superhéroes de barrio

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Lunes, 19 septiembre 2016 at 7:06 am

Publicado en Música

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El baño de los dioses

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La playa de la Fosca siempre ha dado grandes nadadores. Antes de la guerra los mejores eran Josefina y Francesc Dalmau, hijos del doctor Laureà Dalmau, escritor y diputado en el Parlament por Esquerra Republicana. En las tardes de agosto, mientras paseaban por los pinares del Mas Juny y del Mas del Vent, los veraneantes comentaban con admiración el estilo elegante y la resistencia de los hermanos Dalmau. Ignoraban que el futuro de los dos se iba a escribir precisamente en aguas del Mediterráneo.

El primero en enfrentarse a su destino fue Francesc: prisionero en la batalla del Ebro y recluido en el campo de Punta Carnero, se escapó y atravesó a nado la bahía de Algeciras, hasta Gibraltar. Cuando ya se creía a salvo, lo abordó una barca.

-¿Adónde va?

-Me he escapado. Quiero pedir asilo político, dijo agotado por la travesía.

Los soldados ingleses le miraron y, sin perder la flema, añadieron:

-Lamentamos comunicarle que deberá seguir nadando. Todavía no se encuentra en aguas británicas y aquí no podemos ayudarle.
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Referencias:

Nadal, Rafael. 2012. “El baño de los dioses.” La Vanguardia, 10/08/2012.

Dos tradiciones

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Las formas del deporte que surgieron en Europa durante el siglo XIX se extendieron desde dos centros, cada uno de los cuales vincularon el deporte con la masculinidad, el nacionalismo y las aspiraciones coloniales. Empleando la gimnasia y la calistenia, la tradición europea continental (el movimiento germano Turnen fue el más influyente a nivel mundial) vinculó la educación física a la fortaleza nacional y la pureza de la raza. La tradición británica, por su parte, se fijó en los juegos de pelota y en las carreras, y estaba imbuída por la doctrina de la muscular Christianity. Los defensores de esta doctrina veían la práctica del culto al cuerpo como un medio para un fin que tenía en cuenta no sólo la fe cristiana, sino también la rectitud moral, la pureza racial, la masculinidad, y la acción al servicio de Dios, su país y el imperio. […] Muchas escuelas públicas británicas estaban dirigidas por devotos de la muscular Christianity, lo que llevó a la consecuente asociación del deporte con las escuelas públicas y las universidades de élite a las que alimentaban. El modelo británico se exportó a América del Norte donde los deportes encontraron su hogar en las universidades de élite; la versión americana evolucionó y se extendió en paralelo a la expansión imperialista de los Estados Unidos. […]

Referencias:

Besnier, Niko y Susan Brownell. 2012. «Sport, Modernity, and the Body.» Annual Review of Anthropology, 41: 443–59.